『洪水』論

　ある貧しい、しかし誠実な、哲学者が宇宙の法則をさぐるために、屋上の平屋根に一台の望遠鏡を持ち出して、 天体の運行をさぐっていた。〔１〕

　不意に輪郭が不明瞭になり、足のほうからとろけ、へなへなとうずくまり、服と帽子と靴だけを残してぼって りとした粘液のかたまりになり、最後に完全な液体に変って平たく地面に拡がった。〔２〕

不思議なのは、望遠鏡をとおしてなら、箱と僕の距離はたしかに普通に会話が交わせるくらい近かったのですが、
望遠鏡をはずすと、箱はまだ遠くの空にぽつんと浮いている点にすぎなかったのです。
「君は一体何者なんだ？」僕は思わず問返していました。
「ぼくは君に養ってもらったとらぬ狸さ。」と獣は平然と答えました。〔３〕

しかし、蛇の足と同様、「物」は無限に逃げていく。「物」の発見は、まさに無限の追求なのである。　　　　
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物質とは、人間の意識から独立して、その外に存在する。〔５〕

望遠鏡は、これによって内部をなすところの領域の中に、外部をなすところの領域を実現し、この内部をなす現
実が、まさに内部であることを証明しようとするものである。〔６〕

きみがその望遠鏡の円い視界に見ているのは、外部をなすところの領域が実現されたものだ。すでに現実ではな い。
「現実ではない？」
　そうだよ。いいかい、いまぼくが望遠鏡の対物レンズ――外部に向かっているレンズをそう呼ぶんだがね――
を半分、掌で覆ってみるよ。それでも、視界は円いままですこしもかけていないだろう。
「欠けないね。きみが望遠鏡の対物レンズ――と言ったかね――を、きみの掌で覆っているかどうかもわからな いぐらいだ」
　もっとも、光学的には対物レンズを浸透して来る光量が、少なくなるわけだから、きみの見ている映像は、そ れだけ暗くなっているんだがね。しかし、これがもし円く残して他を墨で塗った、ただの板ガラスを通して見る んだったら、すぐこうして覆ったぼくの掌が見えてしまうだろう。それはただの現実でしかないからだよ。
「そうかなァ。しかし、円い視界にあるものは、ただあるように見えるだけで、格別大きくなっているとも思え ないね」
　そりゃァ、そうだろう。これは倍率一倍の望遠鏡だからね。
「倍率一倍の望遠鏡？　そんなものをなににつかうんだね」
　わかってるだろう。この工場でつくられているのは、すべて照準眼鏡なんだ。
「照準なら照星や照門がいるはずじゃないか。しかし、ここには円い視界に浮かんだ十字線しかない」
　もとは照準にはみなきみらの知ってる照門や照星を使っていたんだ。ぼくらが照門を通して照星を見るという ことは、銃身に平行した直線を得るということで、その直線の延長上に標的が来るように銃口を向ければ、すな わち照準したということになるのだからね。しかし、ぼくらには両眼による視差というものがあり、それを克服 するためにはすくなくとも片眼を閉じなければならない。片眼を閉じたにしても、照門、照星、標的のいずれか 一つを見定めようとして、眼の焦点を合わせると、他の二つを見ることが困難になるんだよ。ところが、凸レン ズには極めて簡単な性能があるんだ。

対物レンズは凸レンズだから、無限遠にあるものをその焦点面に 結像させる。なお、望遠鏡においては、一点より放射される光線 が、平行とみなされるとき、その一点を無限遠にあるという。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
これを利用して倍率一倍の望遠鏡はつくられる。　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
倍率一倍のこの望遠鏡は互いにその焦点面を合致させ、これと対 称的な位置にそれぞれ対物レンズ、接眼レンズとして、相等しい 焦点距離を持った凸レンズを置いたものである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　
このような倍率一倍の望遠鏡においては、外部は焦点面上に実現 される。したがって、焦点面上に十字線を刻んだ鏡を置けば、た だ十字線の交点その一点だけを見ればいいということになるが、 それでは外部は倒立したものになる。そこで、ちょっとした幻術 を使う。といって、驚くほどのものではないが、正立レンズを使 って、倒立したものを更に倒立させて正立させる。きみが覗いて いるのがそれなんだ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
「内部外部が互いに対偶空間をなすからね」〔７〕

事実世界のいたるところで、労働者や貧しいものたちの液化が始まっていた。〔８〕

　面白いね。さっきからきみはそんなこと言ってたが、考えてもいなかった。ひとつ考えてみよう。
「いやァ、きみが『未ダ生ヲ知ラズ。焉ゾ死ヲ知ラン』から、いつの間にか『既ニ死ヲ知ラバ何ゾ生ヲ知ラザラ ン』を引き出して来たのに驚かされたんだよ」
　まァ、きみがそれを覗くために閉じていた、片方の眼もあけてみたまえ。
「片方の眼もあけろというと、両方の眼で同時に内と外を見るのかね。・・・・・なんのことはない。円い視界 もなくなって、まるで望遠鏡なしでみてるようだ」
　それが倍率一倍の望遠鏡たるゆえんで、これからして望遠鏡の倍率なるものを定義することができる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　望遠鏡によって得られた外部の実現が、見た眼の現実と接続するとき、その倍率を一倍という。
　　　　
「接続？　じゃアこれからして他の倍率も定義することができるわけだ。

　望遠鏡によって得られた外部の実現が、見た眼の現実と断絶するとき、その倍率はすくなくとも一倍で　はな い。　　　

　このようにして、倍率一倍の望遠鏡から発達して、次第に高い倍率の望遠鏡ができていったんだね」
　　それが必ずしもそうではない。望遠鏡によった実現が、見た眼の現実より大きく見えるからこそ、珍重された のだからね。ガリレイがはじめてつくったのも、倍率九倍ぐらいの望遠鏡じゃなかったのかな。そして、たしか 倍率二十数倍の望遠鏡までつくったはずだよ。それがあまりに素晴らしかったので、学者たちから幻術扱いされ た。彼等はこの眼で見たように見えなければ、真実とは思えなかったんだろう。いわば実現と現実が断絶してい たために、実現のいかなるものかを考えてみようとはしなかったのさ。ガリレイはむしろ望遠鏡が接続し得るも のだということを示してやるべきだったのだ。〔９〕

富める多くの人たちはたちまち文字どおりの恐水症にかかった。〔１１〕

「しかし、私が水棲人に対する裏切り者なら、君達は地上の人間に対する、裏切り者じゃないか！」〔１２〕

この洪水の持つ矛盾した性格や、その本質的な原因については固く口を閉ざしたまま決してふれようとしなかっ
た。〔１４〕

　不安と苦悩が世界を覆った。〔１５〕

　こうして第二の洪水で人類は絶滅した。だがしかし、すでに静まった水底の町や村の、街角や木陰をのぞきこ んでみると、何やらきらめく物質が結晶しはじめているのだった。多分過飽和な液体人間たちの中の目に見えな い心臓を中心にして。〔１６〕

１９５０年（昭和２５）２６歳
〜略〜　月号「人間」に創作「三つの寓話（赤い繭・洪水・魔法のチョーク）」〔１７〕

寓話とは形式のことであり、それはどんな意味にでも「解釈」されることができる。〔１８〕

「泥棒をすべきか、乞食をすべきか、ああ、それ以外に第三の道はないのか」というプロローグではじまる芝居 を花田清輝が書き、それはむろん、革命の道を暗示するものだったが、なぜかかなりの人がこれを誤解して、平 和と暴力との闘いを回避しようとする、第三勢力的中立に対する諷刺だと受けとったらしいのである。作者の考 えでは、おそらく、革命を平和か暴力かという二者択一でしか考えられない、機械的な傾向に対し、その新説法 的な統一のうえに立った独自な・・・・・というよりも、平和か暴力かの選択のまえに、先ず革命の思想がなけ ればならないのだという、しごく当然な革命論を主張したつもりだったのだろうが、それをまるであべこべに、 しかも好意的に受取ったものがいたというのだから、なんとも不思議な話である。〔１９〕

忠誠でもなく、裏切りでもない、第三の道というものはありえないのだろうか。〔２０〕

哲学者は望遠鏡から眼を離し、重い吐息をついた。〔２１〕

　十三年前にも、この芝居は観客によく笑ってもらった。いまでも、はっきり記憶に残っていることだが、ある 批評家などは、どうしても笑いがこらえきれず、ついに椅子から（あの狭い俳優座の椅子から）ずり落ちてしま ったほどである。ところが、さぞかしほめてもらえるだろうと思っていた、ぼくの期待に反して、その椅子から ずり落ちた批評家先生からさえ、無意味な笑いによって観客を愚弄した精神分裂的な作品であると、さんざんこ き下ろされてしまったものだ。　真の笑いは、それ自身で思想だと考えていたぼくは、ショックのあまり芝居に関 心を失いかけ、もし千田さんの力づけがなかったら、「どれい狩り」が処女作であると同時に、最後の戯曲にな っていたにちがいない。〔２２〕

本当の残酷というものは、残酷な事実にあるのではなく、残酷を残酷と思わない精神構造にあるのだ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〔２３〕